...溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。” 尚同上:天下的老百姓都知道与天子一致,而不知道与天一致,那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天刮大风下久雨,频频而至,这就是上天对那些不与上天一致的百姓的惩罚。 8、尚同上:是故子墨子言曰:“古者...
...。為政若此,唯欲毋與我同,將不可得也。」 是以子墨子曰:「今天下王公大人士君子,中情將欲為仁義,求為上士,上欲中聖王之道,下欲中國家百姓之利,故當尚同之說,而不可不察尚同為政之本,而治要也。」...
...墨子薄葬,反覆數百言,大旨謂以倍叛之心事親,棺槨三寸、衣衾三領,為刑餘罪人之喪,又謂刻死而附生,所見實出孔鮒詰墨子上,唐開元從祀孔庭,其以此歟?詒讓案:此條於墨子篇目及馬氏書均無涉,姑錄之,以存畢考之舊。 唐書經籍志: 墨子十五卷。墨翟撰。 ...
...逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。 《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张...
...不与我一致,也将办不到。” 所以墨子说:“现在天下的王公大人、士君子们,如果心中确实将行仁义,追求做上士,上要符合圣王之道,下要符合国家百姓之利,因此对尚同这一主张不可不予以审察。尚同是施政的根本和统治的关键。”注释 (1)“辟”:通“避”...
...忠’,一本作‘中’。旧云‘士富’,‘士’字衍。”诒让案:忠、中通。而恶其贫;欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱,交相利,此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。” 三:《兼爱下》 1、兼爱下:子墨子言曰:“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之...
...是以子墨子曰:“今天下王公大人士君子,中情将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当尚同之说而不可不察。尚同,为政之本而治要也。” [ 注释] (1) “辟”:通“避”。(2) “择”为“怿”字之误。(3) “说”通“悦...
...尚同;國家貧,則語之節用、節葬;國家說音湛湎,則語之非樂、非命;國家遙僻無禮,則語之尊天、事鬼;國家務奪侵凌,即語之兼愛、非攻,故曰擇務而從事焉。」 子墨子出曹公子而於宋三年而反,睹子墨子曰:「始吾游於子之門,短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,則...
...同。” 《墨子闲诂》原文 1、尚贤上:子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,“今者”,旧本作“古者”。王云:“此谓今之王公大人,非谓古也。‘古者’,当依群书治要作‘今者’,义见下文。”案:王说是也,今据正。《礼运》云:“大人世及以为国”...
...一:《明鬼上》 内容缺失,联系我们:www.wenxue360.com@gmail.com 二:《明鬼中》 内容缺失,联系我们:www.wenxue360.com@gmail.com 三:《明鬼下》 1、明鬼下:子墨子言曰:“逮至昔三代...
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